千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境-腾众软件科技有限公司

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累。

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

《生于忧患，死于安乐》原文

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

《生于忧患，死于安乐》翻译(yì)

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的(de)事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

《生于忧患(huàn)，死于安乐》原文

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》翻译

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。